心，人生的导演

本章配图：A black and white photograph of a vase with dried lotus pods on a wooden chair.

在人生舞台上，每个人都投入地扮演着自己的角色：起先，
是父母的孩子；后来，又成为孩子的父母。与此同时，还担纲着形形色色的职业、社会身份。事实上，在这场无休止的连续剧中，
我们有着演不完的角色。即使眼前这个角色命终，不过片刻，又会换上另一副面目登台。

会听到一个声音在向自己发号施令，但一入戏，就忘了回头看一看，这声音究竟来自哪里。其实，那正是一个隐形的导演， 一个不断指使我们如何演绎角色的导演。

这个导演的名字，就是“心”。

心是什么?心与人生的关系如何?

一、心是什么

1. 心是多元的

佛法将心分为心王和心所。心王，是心灵世界的主人；心所，
则配合心王的各 种心理活动 ， 包括善、不善、无记 ( 非善非恶)
三类。从这个角度说，心又像是个王国，有国王当政，百官辅佐，
有忠臣卫国，也有奸臣谋私。

心的各 个因素虽 然 独 立 ，但心理活动 却是复 合 作用，由诸 多

其中，作意 、 触 、受、想 、 思五种为遍 行 心 所 ，心王 活 动 时必随之生起，有如不离国 王左右的 贴 身 侍卫一 般 。而善、不善心所的作用，则与忠臣或奸臣相仿。当意识与善心所(无贪、无嗔、

无痴、惭、愧等)相应，便产生善(道德)的行为；与不善心所(贪、嗔、痴、无惭、无愧、自私、放逸等)相应，便产生不善(罪恶)
的行为。

认识心理的各种因素，我们才能进行有效管理，增强善心所，
抵制恶势力。而不像蒙昧无知的昏君那样，大权旁落，一任属下肆意妄为。如果那样，我们就失去了人生的基本自主权，幸福就更是遥不可及了。

2. 心是缘起的

佛法是缘起论，认为万物由因缘和合而成，所谓“诸法因缘生，
诸法因缘灭”。心理活动同样如此，皆倚仗因缘而起，绝非偶然。因，是心理因素；缘，是相关境界。

如，见财起贪是贪心的作用；害怕黑暗是恐惧的作用；因作恶而内心不安是良心的作用；想起某个怨敌而咬牙切齿是嗔恨的作用；被人占了便宜而耿耿于怀是悭吝的作用；看到别人功成名就而失落难过是忌妒的作用。其中，贪心、恐惧是因，财物、黑暗是缘。因缘具足，方能引发相应的心理活动，任缺其一，皆不得成熟。

认识因、缘的相互作用，我们就可以知道，改善外境固然对心行有一定影响，但关键还应从心的本身下功夫。否则，作用必定是暂时而收效甚微的。

3. 心是行为之本

凡 夫 往往心随境 转，其实 ，这是由于对内 心 缺乏了解所致。古时，郑国有大夫名子产，有人赠其宝玉，他坚辞不受，谓：“尔以玉为宝，我以不贪为宝。”可见，没有贪心为因，即使面对诱惑，
也不会为之所动，丧失原则。

因，好比深埋于土壤的种子，由阳光、雨露滋润而生长壮大。种 子虽隐 没不见，却是作物成长 的 根 本。人人 皆 知 “ 种 瓜 得 瓜 ，
种豆得豆” 之理，所 以然者 ， 乃因所种 分 别是瓜 或 豆 的种子 。不同的种子，会在同样的阳光雨露下结出不同的果实。

我们的心，便是引发各种行为的种子。有怎样的心，便会导致怎样的行为，导致怎样的人生结果。很多人向往成功，但往往只关注外在条件，如文凭、能力、资金、人际关系等，却忽略了对内心的训练。当然，不能否认外在条件的作用，但就目前的发展趋势，已很难将文凭、资金作为个人的特有优势。在全球化到来的今天，面对瞬息万变的社会，心理素质显得尤为重要。

心培育而来。同样，我们想要在人生收获成功，也应努力调整心行，
去除其中所有不健康元素。如是，无论遭遇得失、荣辱，还是挫折、障碍，皆能从容面对。自身问题解决了，再辅以相应的外在条件，
才能成为真正的成功者。否则，即使一朝暴富，侥幸领先，没有正确心态，也难以长久保持。

4.心是苦乐之源

在这个物质化时代，人们习惯以财富决定一切，并将苦乐维系于此，一味向外追逐。但随着条件的不断改善，痛苦，似乎仍是有增无减；快乐，多半还是昙花一现。原因何在?正是忽略内心所致，不知心在苦乐感受中的重要作用。

烦恼，是人生痛苦之源。烦为“扰”义，恼为“乱”义，是扰乱内心的不安定因素。究其根源，则是无明和执着。失恋之痛源于对感情的执着；破产之苦源于对金钱的执着；失败之恨源于对成功的执着。执着有多深，痛苦就有多大。若心不曾陷入种种执着中，对失恋、破产、失败乃至生死就能淡然处之了。所谓的
“苦”,也就不会轻而易举地将我们抓个正着，将我们再三折磨。

乐的心同样需要经过相应调整，那就是断除无明，放下执着。

二、心非常非断

19世 纪末， 美 国 心理学家 詹姆斯率先 提出“ 意识流 ” 之说，
认 为 思维活 动 如 流水般 连绵不 断 。这一学说不仅 成 为 西 方心理学的重要理论，并极大影响了文学、影视等艺术领域的创作。

其实，相关思想在佛典中早已有之。《成唯识论》云：“阿赖耶识为断为常?非断非常，以恒转故。恒，谓此识无始时来， 一类相续，常无间断……转，谓此识无始时来，念念生灭，前后变异，
因 灭 果 生，非常 一 故 ……恒 言遮断 ，转表非常 ， 犹 如 瀑流， 因果法尔。”认为心理活动如瀑流般刹那生灭，相似相续，不常不断。

1. 心 非 永 恒

流水永 不 止息，此为非断 。但此刻 的 流水又 非之前 、之后的流水，此为非常 。了解这一原 理，可帮助我们纠 正 断 、 常 二见。这是世人在认识中的两大误区，非此即彼。

佛法以缘起看世界，否定世间有独存、不变之因，从而提出

无常、无我的思想。我，为常(永恒)、一(独存)、不变(坚固不坏)、主宰(具有绝对力量)之意。佛法认为，无论外在世界还是内在心灵，都没有恒常不变的实体。

在我们心中，储藏了无量生命经验。意识的活动，正是以阿赖耶识的种种经验为基础，六尘境界为所缘，不断分别，引发各种心理。在伦理上，与善心所相应，即成善心；与不善心所相应，
即成不善心。在感受上，因所缘境界的顺逆变化，而引发苦、乐、忧、喜之情。

正因为心不是永恒不变的，所以才有被改造的可能。否则，
凡夫心就永远无法断除，更没有成就圣贤品质的可能。

2. 心非断灭

持断见者，则认为人死如灯灭，一切将随死亡化为乌有，这是比常见危害更为严重的错误观念。须知，心的活动虽缘生缘灭，
念念无常，却不会彻底断灭。事实上，每个起心动念都将在内心留下痕迹。

佛教认为，生命有过去、现在、未来三世，无始无终。生，
不是最初开始；死，更不是就此结束。今生，只是漫漫生命旅程的一个片段。现有色身虽会消失，生命洪流仍将继续。人生的一切努力，尽管终成泡影，但由此形成的业力及内心经验，将成为未来生命延续的潜在力量，尽未来际地影响着我们。

这也是改善人生的意义所在。如果死亡会结束一切，将曾经的善恶 行 为 画 上 句号。那么, 止恶行 善 又 有多少意义? 正是这种错误观念，导致了功利主义的盛行，为了眼前利益不择手段，无视未来后果。而了解生命真相的人，绝不以明天的巨大不幸来换取一时之乐。因为善恶行为是功不唐捐的，多行不义，不仅要付出代价，更会成为未来生命的阴影。

3.生命起点

生命有两大系统， 一是受之于父母的色身系统， 一是来自个体生命延续的心灵系统。生命因往昔积累，造就今生的不同起点，
形成人间的种种差异。即使同胞骨肉，也存在智力、性情乃至相貌的差异。此外，更有种族、国家、宗教、经济形成的诸多差异。有人生于王室豪门，有人生于乞丐之家；有人从小智力超群，有人生来弱智低能……可以说，世间没有两个完全相同的人。佛教认为众生平等，为何世间存在这许多差别呢?

4. 把 握 现 在

每个人的生命素质皆由自身行为决定。所以，命运之舵就掌

须知，这种差别正是来自平等。在因果法则面前，众生是平等无别的，行善必得乐果，作恶必得苦果。人生的一切差别，无不取决于曾经造作的善恶行为，自作自受，无人替代。

握在我们手中，决定于当下这一生、这一刻。因为过去已然过去，
未来尚未到来。我们无法改变过去，也很难直接把握将来，真正能够抓住的，唯有现在。人身难得而易失，这是今生最大的财富，
也是六道重要的枢纽。

佛陀时常教导我们要活在当下，而不是沉溺于往昔回忆，那只能浪费时间，却于事无补；也不要幻想着以后如何，因为人命脆弱，世事无常，若不立即从现在做起，计划往往还赶不上变化。

认识到当下这一念的重要，我们就应善加珍惜，有效利用。通过现在的努力，为未来奠定良好起点；通过心念的改善，为人生开辟美好前景。

三、心的两个层面

心灵世界有如大海，心理活动则如波浪。大海，因风暴而波涛汹涌；内心，则因境界刺激而现起种种心念。浪花时起时灭，
海水却相续不断，心灵世界亦复如是。通常，人们都是活在意识

构成的心念中，以为这就代表着自我的一切。事实上，那只是海面的浪花。波涛之下，才是海洋深沉、广大的部分。

1. 意 识

心灵世界中，最为活跃、突出的是意识。佛法认为，意识层面包括眼、耳、鼻、舌、身、意六识。在认识能力上，前“五识”
为现量(直觉),其 所缘对 象 必 须 是 现 在而非过去、未 来，必须 是现前而非别处，同时，不带名言、不能分辨是非差别。 一旦和过去、未来的境界发生联系，或对认识对象作出判断、介入语言概念，
便进入第六意识的作用范畴了。

意识的能量极大，人生一切行为皆由其成办，这也是人所以为万物之灵的关键。因为意识具有分别、推理、判断的能力，可以使人通过理性思维来决定善、恶行为。同时，还能使人获得有别于动物的精神生活，乃至成就智慧，证得真理。

在心理活动 中，意识虽 为 主体，却未 必能保 有 权威作用。无始以来，我们为无明所惑，使贪嗔烦恼大行其道，占据心灵主导。在这种情 况 下 ， 意识就像充 当 傀儡的 君 王 ，对烦恼唯 命 是 从 。于是 乎 ， 明 知所做 是 错事， 仍 控 制 不 住 去 做 ，甚而再 三 犯 错 。 何 其可怜，何其可悲。

2 .潜意识

与意识对应的是潜意识，其活动虽不为人所知，却暗中左右着意识。在唯识典籍中，将之归纳为第七识和第八识。意识的生起，
以第八阿赖耶识储藏的种子为因，为根本依止。同时，第七末那识与生俱来的先天蒙昧(不共无明)和自私本能(俱生我执)也对意识活动有着重大影响。

第七识，梵语末那，汉译为“意”。这里的“意”,指意根而非意识。意，为思量义，《八识规矩颂》中，将其特征定义为“恒审思量我相随”,即无休止地想着自我。这种俱生我执，正是人类自私本性的根源。而末那识的不共无明，又使有情始终处于蒙昧中，不知生从何来，死往何去，不知生命真相，世界本质。

第八识，梵语阿赖耶识，汉译为藏。它不仅收藏了有情所有的生命经验，为意识活动提供信息。同时，还在生命转换、延续过程中从不间断地工作。它执持色身直到一期生命结束，并随着业力去投胎，如是循环往复，生生不息，唯有解脱才能使其下岗。

了解潜意识的存在，及意识、潜意识的相互关系，我们就找到了心理活动的源头。如此，才能直探本源，究竟解决心的问题。

四、人心与人生

1. 心灵频道

人，是复杂的多面体。某些行为差异极大者，我们称为双重或多重人格。情节严重者，往往被视为精神疾病。事实上，这些现象并非个别，善心人也会有冷酷之举，残暴者也会有温柔一面，
区别只在于反差程度和表现方式的不同。

生命在无尽延续过程中，以明和无明为基础，形成了种种心理力量。其中，既有贪婪、嗔恨、妒忌、自私、骄傲等负面心理，
也有慈悲、善良、自信、无嗔等正面心理。每种心理力量，都代表着一种心灵频道。

和电视频道一样，心灵频道也有不同的信号。其强弱程度，
正取决于心行积累。当积累达到一定程度并远远高于其他信号时，
就会伺机抢占频道，占据心灵的“收视率”。如贪心重的人，因受贪念驱使，会习惯性地现起贪心，而不断贪婪的结果，便使贪心无限张扬，进而成为贪性人。但我们要知道，这并不意味着贪心便是他的唯一频道。事实上，只是贪的信号太强，使其他频道受到干扰而无法正常播放。

因疏于防守而被烦恼攻击。我们要做的，是正视心灵的善恶频道，
主动把握播放权，积极点播正面的心灵频道，使其信号不断增强，
最终，牢牢占据心灵主导地位。

2. 心灵陷阱

许多人都觉得世事难测，处处陷阱，稍不留神就落入圈套。其实，世间陷阱是有形的，具有相应社会经验或人生阅历便能识别真伪，不为所惑。即使涉世不深，只要带着防范之心审慎行事，
也不致轻易受骗。

最难防范的，恰恰在于我们自身，在于心中各种无形的陷阱。其可怕之处，不仅在于我们无法逃避，更在于很少

这些陷阱，恰是负面心灵频道不断工作的结果。比如对某人生起嗔心，若这念嗔心不能及时制止，而是反复播放，我们就会收集到很多关于这个频道的素材。事实上，心有着奇特的编辑功能，能将种种有关乃至无关的素材统统演变为嗔心所需的证据，使我们在嗔心的泥淖中越陷越深。虽然，我们有时也会因这样那样的帮助爬出陷阱。但只要陷阱还在，但凡想起此人，仍会一头栽下去，就像俗话说的那样：“想起来就有气。”若是心灵陷阱越挖越多，那我们的一生，就会从这个陷阱落入那个陷阱，永远暗无天日，永

远遭受伤害。

所 以，我们要 仔细审 查 内 心，发现陷 阱 所 在。同时，培养正知 正念的力 量，彻 底 清 除 陷 阱 ，而不是简单地 在表面 掩盖一 番 ，
那样就会埋下更深的隐患、更重的危机。

3. 心态与人生

人类的生活方式千差万别。为什么我们会选择这种生活方式，
而非另 一种? 除 了 客 观条件的制 约 外 ，还有主 观 因素在起作用，
那就是我们的欲望、想法和情绪。

欲望促 使我们追求。其中，有善、不善、无记 三 类 ，无须 全面否定。 欲 望不同，故产生幸福的因缘也 各 不 相 同。有人以事业有成为追求，在努 力 工 作中获得幸福； 有人以家庭美满为追求，
在天伦 之 乐 中 体味幸福； 也有人以及时行 乐 为 追求，在声色刺激中寻找幸福。但我们要知道， 唯 有善法相应的正当欲 望，才 是 获得 幸福人生的途径。 否则，不仅 会 背 离幸福，更会 使人走 向 犯罪深 渊 。 除具体内容 的 差 异 外 ， 欲 望还有容 量多寡 的 区 别，这也是影响幸福的重要因素。少欲者，解决温饱就能知足常乐；多欲者，
拥有再 多也欲 壑 难 填 。 若 将欲望比作器皿，少欲 有如杯 子 ， 轻易就能装 满 ； 多 欲 有如汪洋， 百 川 归 海尚不能盛 满。所 以，佛陀 时常 教导弟 子 们 应 少 欲 知 足。如若 不然，就会 将 一生耗 费 于无休 止的索取中，甚至无暇享受。

情绪影响个人心情。其中，分健康与不健康两类。健康的情绪，如喜悦、愉快、满足等；不健康的情绪，则有忧愁、焦虑、恐惧等。情绪的发生，源于心对境界的感受，但它的变化又会影响内心平衡。正确看待人生和世界，是杜绝不良情绪的根本。此外，还要掌握调节情绪的方法，一旦感染，及时治疗，在发病初期控制其蔓延。若不懂得对情绪进行分类管理，而是任其发展，
到全面发作时，就难以救药了。忧郁症之所以会成为现代人的通病，造成居高不下的自杀率，其重要原因就是疏于情绪管理，疏于对心的观照。

想法决定人生选择。事实上，多数人的生活只是摇摆于欲望和情绪之间，每天说着、做着的，无非是我要，我不要；我喜欢，
我讨厌；我开心，我痛苦。有时，人们也会感叹这种生活的无聊与无奈，但感叹之后，多半仍是继续妥协，继续随欲望和情绪漂流。除此之外，很难找到超越欲望和情绪的正确方法，这也是人们和幸福擦肩而过的重要原因。欲望和情绪是变幻无常的，这使人生选择变得盲目，使人生目标变得游移。如果没有正确的想法作出抉择和取舍，幸福又怎能如期而至?

五 、结 说

探索人心与人生的关系，是为了唤起人们对心的重视。当内心出现烦恼时，当生活遭遇困境时，当人际关系产生隔阂时，我们不要一味寻找外在原因，还应将目光收回，看看自己的心处于什么状态，看看这位人生导演是否存在问题。

追根溯源 ，我们就会发现， 打开心结，才 能 从 根 本 上 瓦 解 烦恼 。 虽 然，外 在改善尚 有 赖 于 诸 多条件的和合 ， 未 必能以 个 人 意志 左右，但只要 以正确 的心态面对，就不会因外 境 变化而受到伤害，更不会使自身成为危及社会、伤害他人的不安定因素。所以说，
健康心灵不仅是幸福人生的保障，更是社会和谐的因素。